ESTACIÓN DE PENITENCIA, INSIGNIAS Y PASO DE MISTERIO

Nuestra Hermandad realiza (D.m.) Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral Metropolitana de Granada cada Domingo de Ramos desde el año 1995. Este acto se celebra en la tarde-noche de dicho día en un ambiente de recogimiento y sobriedad, elementos que caracterizan la identidad de la Hermandad en este día de la Semana Mayor.

Carácter

Respecto el comportamiento de los hermanos hay que acentuar la seriedad y la rigidez de las normas por las que nos regimos. Los hermanos nazarenos están obligados a un estricto silencio, sólo quebrantado en circunstancias relevantes, y a dirigir la mirada en todo momento hacia el frente. Dichas normas fomentan la reflexión personal durante la Estación de Penitencia y se asimilan a las seguidas por las hermandades de silencio.

De hecho esta característica provoca la asociación de nuestra hermandad a una hermandad de silencio, aunque la realidad no es esa.

Insignias

El conjunto de insignias con las que actualmente cuenta la hermandad son:

 Muñidor

 Cruz y faroles guía

 Bandera penitencial

 Libro de reglas y pértiga.

 Guión o estandarte sacramental

 Guión o estandarte corporativo

La Cruz de Guía (Figura 1) es un trabajo de orfebrería y madera realizada en el taller de Ramón León según diseño de Luis Ignacio Fernández-Aragón Sánchez. El cuerpo principal de la misma es de madera oscura, revistiéndose en su perímetro con motivos de orfebrería plateada y coronándose por una pieza de orfebrería con la leyenda INRI. En el crucero de la cruz figuran: el escudo de la hermandad (anverso) y la leyenda JHS (reverso).

Los faroles de acompañamiento son de orfebrería y madera. Los mismos (Figura 2) se componen de corona ejecutada en orfebrería, un "cuerpo" cubicular de cuatro caras con capillas de madera, orfebrería y vidrio grabado al ácido con la cruz de San Juan Evangelista y escoltada por columnas de madera. Remata la ejecución una vara de orfebrería.

La Bandera Penitencial se compone de paño de color rojo con una cruz blanca en el centro. Ambos colores representan los colores principales de la hermandad: El rojo por el carácter sacramental de la misma y el blanco, color de la túnica nazarena. Esta insignia está rematada por una imagen en orfebrería que representa un niño Jesús penitente (Figura 3). Finalmente, la bandera es escoltada por hermanos que portan varas (en la actualidad dos). 

El libro de reglas (Figura 4) consiste en una encuadernación en terciopelo rojo con portada en orfebrería realizada por Ramón León y diseñada por L. Ignacio Fernández-Aragón que reúne las cuatro sibilas (profetisas paganas): fortaleza, templanza, prudencia y justicia. El libro de reglas es escoltado por varas a ambos lados en la Estación de Penitencia.

El guión sacramental es un trabajo de orfebrería ejecutado por Manuel de los Ríos según diseño de Luis Ignacio Fernández-Aragón. Esta insignia se compone de tres capillas: una central con la Custodia Eucarística y dos laterales, que flanquean a la primera, con ángeles turiferarios. Está insignia es escoltada por hermanos que portan varas, aunque es intención de la hermandad sustituirlos por faroles de bastón.

El guión corporativo (Figura 5), comúnmente denominado bacalá, es de terciopelo granate y tiene una altura aproximada de 3 metros. En el centro del mismo se ubica el escudo de la Hermandad bordado en oro fino y sedas por el bordador hispalense José Ramón Paleteiro. La parte superior se remata con una cruz de orfebrería apoyada en un cubo que muestra en sus cuatro caras visibles representaciones de los cuatro titulares de la Hermandad: Custodia Sacramental, leyenda JHS (representación de Jesucristo), ánfora con azucenas (representación de la pureza de María), Águila Imperial (representación animal de San Juan Evangelista).

Paso de misterio

El paso de misterio (Figuras 6 y 7) representa el pasaje bíblico en donde Jesús es despojado de sus vestiduras (Mt 27,35; Mc 15,24; Lc 23,34; Jn 19,23-24). En esta escenificación del pasaje, la imagen de Jesús preside la delantera del paso de misterio, flanqueado a ambos lados por sayones que le desnudan. En un segundo plano se encuentra un soldado romano que lleva consigo la orden de crucifixión firmada por el procurador romano y unos dados para que se lleve a cabo el sorteo de la túnica arrebata.

En el mismo cuadro se ubican simón de Cirene (Cirineo) depositando la cruz en donde padecerá Nuestro Señor y que fue obligado a portar en el camino al Calvario, María Magdalena que intenta acercarse a Jesús y otro soldado romano que le corta el paso a esta última. 

Todas las imágenes que componen el misterio son obra de Manuel Ramos Corona.

El paso de Misterio toma su inspiración en el Monasterio de la Cartuja de Granada y se centra en dos aspectos fundamentales: El primero estético que armoniza perfectamente el barroco arquitectónico del citado Monasterio con la línea de artística seguida por la Hermandad, y conseguida de forma excepcional por los diseños de nuestro hermano Luis Ignacio Fernández-Aragón; y el segundo de carácter, extrapolando la austeridad y espiritualidad de la Orden Cartujana al comportamiento de los Hermanos que el Domingo de Ramos realizan Estación de Penitencia.

Este paso de misterio es de madera tallada y dorada con pan de oro y se compone de crestería, canastilla, moldura y respiradero. Esta separación típica en los pasos de misterio, que obedece a un orden arquitectónico y artístico, es plasmado perfectamente por el diseñador e incluye múltiples elementos cargados de simbolismo cristiano.

La canastilla es un compendio entre el Sancta Sanctórum o Sagrario que realizó Hurtado Izquierdo en el siglo XVII y la Sacristía. De ambos se extraen el conjunto de pilastras y columnas salomónicas que forman la estructura externa y permiten romper el ritmo arquitectónico del contorno del paso. Cada una de las cuatro esquinas del mismo comienza por una pilastra, a los que le siguen unos carretes en forma de volutas donde se apoyan ángeles con elementos pasionales de unos 20 centímetros de altura. Continúa con la disposición de unos tableros rectangulares en curva con ménsulas decoradas con hojarascas y, posteriormente, unas capillas flanqueadas por columnas salomónicas. Estas últimas no presentan capitel corintio y están apoyadas en altos pedestales que imitan el mármol que se encuentra en la Cartuja. Por último, concluye la serie unas pilastras y todo el conjunto está rematado por una cornisa que alterna curvas y rectas.

En el interior de cada uno de los arcos de medio punto de las capillas se aloja una concha, símbolo de la Inmaculada Concepción de María. Además en el punto central de cada uno de los cuatro lados de la canastilla se ubica una cartela destacada con perfiles geométricos que se superponen en varios planos y que representan pasajes de cuatro Evangelios de Cuaresma: La transfiguración de Cristo, La multiplicación de los panes y los peces, la resurrección de Lázaro y la buena samaritana. El primero corresponde a la cartela del frontal del paso y es siempre el Evangelio del Segundo Domingo de Cuaresma, día que por reglas se celebramos la eucaristía principal de Instituto. 

La quebrada cornisa superior de la canastilla, o crestería, se remata con el intercalado de piezas de origen vegetal y natural, inspiradas en los adornos de la Sacristía y los espacios superiores de la sillería del monasterio, y pináculos como los que figuran en el primer cuerpo del baldaquino del Sancta Sanctórum. Cuatro candelabros de guardabrisas rematan las cuatro esquinas del paso cargados de volutas que asemejan las ramas cimbreantes de un árbol.

Por último las esquinas de este canastillo serán ocupadas por esculturas que simbolizan a las Sibilas, personajes que a pesar de representar las profetizas del mundo pagano, representan dones de adivinas tratando de ampliar, en este sentido, la espera de la Redención para toda la humanidad.

Todo el conjunto descrito que forma canastillo emerge a modo de templete, como en el Sagrario, que ensalza el misterio pasional que sostiene.

La base de la canastilla lo compone una moldura con perfil tipo escocia y que se adapta a las necesidades estructurales y arquitectónicas del cuerpo superior, adelantándose o retranqueándose respecto a los planos que definen el perímetro del conjunto.

El moldurón usado habitualmente para separar el canastillo y respiradero en este tipo de pasos se sustituye por un entablamento con sus tres partes correspondientes: arquitrabe, friso y cornisa.

Finalmente, el respiradero se compone en todo su perímetro de una destacada moldura en curva y contracurva que remata el conjunto y que en su discurrir deja centradas unas cartelas en óvalo. Todos los movimientos se enmarcan y rodean de lo vegetal que procura un juego de luz y de alternancia de ritmos.

Decorando el respiradero, se colocarán en las cartelas, imágenes de los profetas del antiguo testamento que auguraron la venida de nuestro Señor Jesucristo. Estos profetas serán: Jonás, David, Isaías, Ezequiel y Daniel. Además cabecitas aladas de ángeles querubines se ubicarán en las esquinas.

El conjunto de ejes verticales que proporciona la estructura de la canastilla se continúan en el respiradero de forma que se mantiene perfectamente la estructura del conjunto en toda la sección vertical. Por último, el paso concluye con cuatro maniguetas (dos frontales y dos traseras) de grandes hojarascas.

De destacar es la estructura simbólica que siguen los elementos decorativos e imágenes que componen este altar. En la parte inferior, la base de nuestra religión, está ocupado por el Antiguo Testamento, que representa la esperanza de la nueva alianza anunciada por los profetas. En el siguiente escalón según ascendemos, el Nuevo Testamento, representado por la vida de Jesús relatado por los evangelistas. El la cúspide, el momento en que Jesús se entrega por nosotros, para permitir la redención del mundo.

Referencias:

Guía de Semana Santa Jesús Despojado 2002.

Medina Auñón, A; Egea Fdez-Montesinos,F; Castillo Rodríguez, J; Durán Vélez, M; González Campos, M; Egea Fdez-Montesinos, M; y Valdés Enamorado, A;